穀雨在雨中和春天告别

穀雨，在雨中和春天好好告别吧

[字幕記錄]

穀雨，春天從雨中來，從雨中走，

來的時候一肚子的話，

草聽得舒展、花聽得開放、大樹聽得躊躇滿志、山河聽得心潮彭拜，

走的時候，不知道肚子裡的話，說不說完。

 

它好像有話，想要對從茶樹剛冒出來的小芽講，

遲到一些不要緊，遇到強烈的陽光也不要慌，出生會有時差，但生長沒有，你可以用自己的節奏去理解雨，理解光；

 

它好像還有什麼，想要對盛開的牡丹講，

不要一下子把自己全部交出，要一點一點吐露心裡的話，

花的心懂得人不多，過客的讚賞不用期待，過眼的遺忘也不要憂傷，花開花落，是如日出日落般的美麗的尋常；

 

它好像還有什麼想要，對漂流的浮萍講，

春雨，給了你生的勇氣，

夏天會帶你去流浪，水流急了不要亂，要相信水，它會承載你的遠方。

你給了水色彩，水給了你旅途，有色彩的旅途，那是對生命最大的犒賞，去流浪吧，去完成你對天地的信仰。 

春天啊，別走好不好，

不行啊我要放下，放下去突破的執念，

放下一往無前的莽撞，

放下一些竭盡全力的無法到達，

就這樣吧，從春到夏，競爭會白熱化，

但要有數自己的量，心量，體積，力量，這樣才能在熱辣的陽光下生存下來。

是的，只有生存下來，才會有秋冬，才會再有春，再有出發。

 

穀雨，在雨中和春天好好地告別吧!

這個努力奮進又天馬行空的季節，怎麼可能沒有遺憾，那遺憾，是因生長而破開的土，裂開的縫，不用彌補，那是雨水的門，陽光的窗。

 

△轉載:創作者:一方見地（璐璟）

https://www.youtube.com/watch?v=SzqKivbb1Mw

 

— — Francisca 

『識界』身心靈療癒解讀 × 能量平衡

I.N.F.A.國際專業美容師總會全球認證 No.2331

(I.N.F.A. Certified International Beauty Professional No.2331)

『美』，不止於心中的愛；
『美』，更需Know–How的智慧。

Beauty is not only love in the heart，
but also the wisdom of Know–How.

 

(圖視頻源於網絡，版權歸原作者所有)  

穀雨補老母-台灣母親節

穀雨補老母｜台灣母親節:從豬腳麵線看見「能量補給」與「孝親智慧」

在現代社會中，多數人習慣在五月慶祝母親節，然而在台灣民間更流傳著俗諺：「穀雨補老母」，這是屬於台灣的「母親節」。

這不僅是一句俗諺，更是一種深植於農業社會的生活智慧與情感實踐。 

「穀雨」約在每年陽曆的4月20日前後，意味著春季的尾聲與夏季的序曲。此時雨水漸多，氣候仍帶寒涼。

人體能量容易失衡，特別是長期為家庭付出的母親，更需要被照顧與調養。

因此，在傳統社會中，出嫁的女兒會在「穀雨」這一天回娘家，帶上補品為母親調養身體，祈願健康長壽。

這背後其實蘊含三層結構：

△情感層｜孝道的具體化

不是只說「辛苦了」，而是用行動回饋。

△身體層｜節氣養生邏輯

春末濕氣重，需補氣養血、強筋健骨。

△能量層｜家庭氣場修復

母親是家庭能量核心，母親穩定＝整個家庭穩定。

「穀雨補老母」一定要吃「豬腳麵線」的文化與功能性的結合：

· 豬腳(強健與支撐):象徵紮實的行動力與強健的筋骨。富含的膠質能滋潤養顏，在能量層面則提供了「穩定」與「滋養」的頻率。

· 麵線(延續與守護):細長的麵線象徵長壽與福氣，代表情感的連結綿延不斷。

· 轉運意涵：「豬腳麵線」不僅是飲食文化，更具備「強健、祈福、長壽、補運、去霉運」的孝親心意的具體表達，幫助母親在季節轉換之際，重整身體能量場。

即使生活型態改變，我們仍可延續這份「穀雨補老母」的飲食文化記憶。

愛，不只是情感，而是一種有智慧的照顧方式。

當你理解節氣，你就會明白——照顧一個人，不只是關心，而是懂得「在對的時間，做對的事」。

關心母親的身體狀態(而非只問近況）

提供真正的「修復」而非短暫慰藉

透過陪伴與食補，讓母親「恢復能量」，平衡長年操勞的耗損。

文／Francisca 

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#穀雨補老母 #穀雨 #台灣母親節由來 #二十四節氣養生

#豬腳麵線的意義 #節氣智慧 #孝親文化

#身心靈療癒 #識界x Francisca x INFA 

(🔺視頻Francisca架構情緒節奏xAI協作生成)

(圖源於網絡，版權歸原作者所有)

養肝健脾胃x意志消沉x藏茴香精油

 識界｜身心靈療癒解讀 × 能量平衡

- -春養肝健脾胃 x 沮喪意志消沉、助面對現實 情緒健康管理

春風拂過，草木新生─ ─自然界的節奏藏著最樸素的養生智慧，也藏著身心​​能量平衡的密碼。

春意漸濃的時節，總覺得提不起勁，意志消沉，連消化都變弱了，該怎麼調理？

其實，順時而養，結合中國五行養生與植物芳香精油，讓身體與心靈跟著季節同步甦醒。 

春屬木，養肝健脾是身心能量的根基

春天萬物生長，人體的肝氣也隨之旺盛。中國傳統五行中，「春始屬木」，然「生木者必水也」與「土」的穩固。我們的情緒與身體，從來都是緊密相連的：

當肝(木)與脾胃(土)失衡，若肝氣鬱結，就容易陷入沮喪、意志消沉，提不起動力。

古代醫家強調「脾胃為生命之本」，健康之基，脾胃失調，不僅會出現消化不良、胃痙攣等問題，還會讓身體免疫力下降，進而影響情緒，形成「身心情緒循環」。 

「識界」植物芳香療法『

相應於[神經/大腦/心靈]系統之關聯性:

春季常見的情緒狀態是沮喪、意志消沉。若能透過身心靈療癒與能量平衡，便能幫助我們更好地面對現實，保持積極心態。

◇ 養肝：舒緩壓力，同時兼顧肝、改善肝氣鬱結

◇ 健脾胃：舒緩胃消沉、提升消化與免疫功能

◇ 情緒平衡：鎮靜安撫神經系統、注入暖流，強化心靈，讓工作更有計劃性

識界「個人化」處方之音蘊:

植物芳香精油所蘊含的天然芳香分子，具穿透力的氣味充盈口腔，會觸發一連串自然的生理與心理反應：

香氣分子 → 嗅覺系統 → 耳部 → 作用於大腦邊緣系統 →腦部淨空 → 神經調節 → 身心放空 → 為情緒注入一股暖流 → 能夠迅速燃燒熱情 → 強化心靈幫助「面對現實」、並有計劃地推動工作。 

◎ 單方精油推薦：藏茴香精油(Caraway)

在「識界」的個人化精油調配處方，在眾多單方精油中，藏茴香精油是一種有著悠久歷史的古老香料，遠從石器時代開始，就被人們用於調理身體、舒緩情緒。

在化學分子結構上，藏茴香精油，具有以下功效：

★ 強效增強免疫系統。

★ 養肝護膽：有效滋養肝臟，輔助改善肝炎問題，幫助疏解肝氣鬱結，緩解因肝氣不暢導致的煩躁、低落。

★ 健脾胃：尤其對「胃痙攣」、胃痛、消化不良等胃部不適有顯著的安撫效果，滋養脾陽，增強脾胃運化功能，築牢身體健康根基。

★ 情緒療癒：為情緒注入一股溫暖的能量，調節神經系統，舒緩沮喪、意志消沉的狀態，幫助我們跳脫內耗，勇敢面對現實。

★ 提升行動力：在舒緩情緒的同時，強化心靈的韌性，幫助我們理清思路，幫助面對現實，提升計劃性地進行工作、經營生活，實現心靈與行動的同頻。 

◎ 古代智慧 × 現代養生

根據節氣對自然界的影響，順應四季養生中強調「養肝健脾胃」的重要。

◆ 唐代養生大師孫思邈在《千金方》提倡：「春七十二日，宜省酸、增甘，以養脾氣」。按五行規律中，肝屬木，味為酸，脾屬土，味為甘，木勝土。

春季肝氣旺，若不注意少吃酸味食物，過旺的肝木會克制脾土。

所以，春季飲食應多吃甘甜味食物，才能滋養脾、護胃之氣，平衡肝氣，讓脾氣功能更健旺。

※ 反之，春季若多吃酸味食物，會加重肝氣，損傷脾陽。

◆ 元代醫家 李東垣更指出：「脾胃傷則元氣衰，元氣衰則人折壽」。脾胃是我們的「生命之本」，唯有脾土安穩— —脾胃健康，才有身體的底氣，更是情緒穩定、心靈有力量的基礎。

現代醫學實驗也進一步證實，調理脾胃能有效提升身體免疫功能，防老抗衰。

Francisca透過結合古代養生智慧，將五行養生與現代科學驗證的植物芳香療癒深度結合，就能實現「肝脾同養、身心同調」，與「識界」所倡導的「身心同調、能量平衡」概念不謀而合。讓身心能量跟著春季的節律，慢慢復甦、回歸平衡，讓健康與美麗同時綻放。

— —文／Francisca

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#五行養生 #中醫養生#孫思邈

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(圖源於網絡，版權歸原作者所有)

清明照見的白\一方見地

 清明，濕潤了眼眶，請允許我的「不想遺忘」

◎「清明節氣」文稿

清明，我登上了山頂，是不是站得高，才可以把過去看清，那時的人、那時的事、那時的路。

看似塵封入土，卻還留存在風，是的，就是這陣風。

它吹過大樹，沙沙沙、闖進山谷，呼呼呼、逃出洞穴，嘶嘶嘶、它擠進我虛掩的窗戶，咿呀咿呀。

它想找到我，試圖用各種語言動搖我，動搖我的執迷不悟，動搖我的不可拔悟，動搖我為什麼，還不能把你放下。

清明的風啊，如果你知道我的掛念，能不能穿越時空幫我傳達

白族的阿姨,把素馨戴在頭上,腦中的念想就有了託付,風中蕩漾的香,是我一直想對你說，卻一直說不出口的心裡話。

白色,是最具象的緬懷。不復存在的過往,看似空白,卻在某些人的心中斑斕。

白色的野菊,白色的流蘇,白色的棺木,白色的百合,清明照見的白,都承載得住這世間最厚重的情感。

從有「生來」起，我們就迎接著「離去」。

重要的是，我還不想把你遺忘，這就是清明的浪漫。

每年陽曆4月5日前後為清明節氣到來

— — Francisca 

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#清明節氣  #清明的白 #風 #浪漫 #一方見地 #識界

(圖文源於網絡，版權歸原作者所有)

(視頻轉載-創作者:一方見地·璐璟)

微笑是廣結善緣的大布施

「和平從微笑開始。」

— —德蕾莎修女(1979)諾貝爾和平獎(Peace Prize）

A smile and a good word are great gifts that create virtuous affinity with all.

一個笑容，一句好話，都是廣結善緣的大布施。

◎《緣》

佛教講「因緣和合」，說明宇宙世間人生，是結合各種條件而存在的，彼此都有相互依存的關係。一但缺少「緣」，諸事難成，因此「緣」很重要。懂得培養善緣，好運也會跟著來。

如何結「緣」呢？

第一、你我相識就是有緣：「緣」很奇妙，所謂「有緣千里來相會，無緣對面不相識」，人與人相遇都要有緣分，但也要靠自己來維繫。所以有智慧的人，珍惜每一件事、每一個人、每一個當下的因緣。

第二、面帶笑容廣結人緣：一個微笑能使煩惱的人得到解脫，使疲勞的人覺得舒適，讓悲傷的人感到安慰，甚至也可以誤會冰消。用微笑可以美化人生，這世界就會增添一分色彩，人間也會多一分溫馨。

第三、布施歡喜給人善緣：給人一點歡喜，一點方便，就是給人善緣。一塊錢的布施、一句好話供養，一件善事幫助別人，都是給人歡喜。集這許多善美的「一」，可以「種一收十」、甚至「種十收百」，美好因緣都會回報於自己的。

第四、你對我錯要能惜緣：弘一大師說：「持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。」

與人相處，自己肯認錯，會得到諒解，會有所進步；

你對我錯，能退讓一步，就是珍惜緣分，彼此惜緣。

第五、損我逆我要消孽緣：人生難免有逆境惡緣，心甘情願的面對，把損我、逆我的因緣，如同菩提達摩所云：「若受苦時，當念『此係我宿殃惡業果熟，所以甘心忍受，都無冤訴』。」就能消除不好的因緣，甚至轉化為逆增上緣，人生境界會更提升。

第六、生老病死能了塵緣：「死」是另一個「生」的開始，「老病」是生到死的過程，若看透這些循環，就能了解人生，不會太介意。所謂有緣住世間，無緣就離開。離開世間，也不是就沒有了，因緣聚會時，它又會再來人間。所以「生老病死」是了塵緣。

第七、果報好壞皆是因緣：所謂「眾生無我，皆由業所轉，苦樂齊受，皆從緣生，若得勝報榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無。得失從緣，心無增減，喜風不動。」福禍、善惡、好壞，都在自己起心動念、行為造作之間，因此都有前因後果，都要自我承擔。

第八、慈悲喜捨修成佛緣：所謂「未成佛道，先結人緣」，修學佛道更要廣結善緣，尤其奉行「慈悲喜捨」四無量心，是行菩薩道的精神，是度眾的最佳法門。因此，具備四無量心，可以廣修無量善行。

佛教講培養因緣，能以上述八點來結緣、惜緣、隨緣、明白因緣，生活可以幸福和諧，獲福無量。

「今天，從對身邊遇見的人，多一個真誠的微笑開始。」

— —文／ Francisca

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#聖嚴法師108自在語 #說好話 #微笑 #善緣 #布施 #識界

(圖文整理於相關網絡綜合素材，版權歸原作者所有)

【聖嚴法師108自在語】  https://www.youtube.com/watch?v=hUVVInS3RcU

△轉載-人間福報-星雲大師

「隨喜」的詳細解讀

「隨喜功德」的內涵與效益

「隨喜」意指見到或聽到他人行善、成就好事，積德有福時，不分親疏、功德大小，雖不是我自己的功德，我也一律感同身受，當作自己的幸福，皆能發自內心感到歡喜、讚嘆，甚至主動協助。

通常人只能為自己的幸福感到歡喜。

「隨喜」，能有效對治自卑、煩惱與嫉妒、驕慢心。

學會真誠讚嘆他人，因心量擴大，容納他人福報，自身智慧與福報也隨之增長，是日常中隨手可修的殊勝法門。 

如果你是發了菩提心的菩薩行者，雖然自己的能力不足，無法為眾生提供多少福利；但若有他人能為眾生營福，都能平等「隨喜」。

在生活中見到他人修善，如供養、布施、捐款、掃地、熱心服務，或聽到善知識說法，即刻生起「太好了」、「做得真棒」的以真心歡喜地讚嘆，這就是「隨喜」。

能夠「見聞作福隨喜」的人，如香氣遍滿室、如炬普照，「隨喜」他人功德，是最容易積累資糧的修行。

即使無財力也可以透過身、口、意三業，身體力行，積極參與，包括微笑、讚美、歡喜心、讚嘆他人的善行，如「君子成人之美」，「隨喜」幫助他人完成好事、或心悅意誠地為他人分享快樂等行為，自身一定也是一位有福報、有智慧的人。

— —文／ Francisca

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【學佛Q&A】--《菩薩行願─ ─觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》

更多學佛Q&A  https://pse.is/39kvyp

讚「見聞作福隨喜」

恭請 聖嚴法師開示:《普賢菩薩行願讚講記》

五、【隨喜功德】讚

「所有十方群生福，有學無學辟支佛，

及諸佛子諸如來，我皆隨喜咸一切。」

此四句的意思是說：

此十方的一切眾生，各修各的福業，各享各的福報；

十方世界的一切聲聞、獨覺等小乘聖者，各修各的福德智慧，各享各的福德智慧；

十方世界的一切大乘菩薩及一切諸佛，各修各的福德智慧，各有各的福德智慧。

凡是這些，無論是凡夫、聖者，無論是小乘、大乘，我對他們的功德，無不一一隨喜。 

「隨喜」是他人有福有德，不論是誰，不論多少，雖不是我自己的功德，我也一律感同身受，心生歡喜。

通常人只能為自己的幸福感到歡喜，也多半能為自己家人的幸福感到歡喜，能為親近的親友家的幸福感到歡喜；但對於陌生人的幸福，則未必覺得歡喜；甚至有人因為幸福的是他而不是我，不論他是外人或家人，很容易引起自己的妒嫉，便丟出一句酸溜溜的話來：「那有什麼了不起的。」

如果你是發了菩提心的菩薩行者，是會把一切人，乃至一切眾生的幸福當作自己的幸福了，見到他人有福，就等於自己有福；雖然自己的能力不足，無法為眾生提供多少福利，但若有他人能為眾生營福，不論是誰，不論多少，都該心生歡喜。

能夠見聞作福隨喜的人，能夠見聞得福隨喜的人，一定也是一位有福報、有智慧的人。 

此處的「有學、無學」是指小乘的聖者，小乘聖者分為兩類：

（一）聲聞聖者是聞佛說法，而得聖道的人，分為四等，名為四果，其中初果、二果、三果位的聖者，因為尚未出離三界生死，但已將要出離三界生死海，所以名為「有學」聖者；

第四果阿羅漢，便是「所作已辦，不受後有」，已得解脫三界生死海，所以名為「無學」聖者。

（二）辟支佛，又譯為獨覺，是未聞諸佛說法，自悟十二因緣，解脫三界生死煩惱的聖者。根據《成實論》及《俱舍論》所載，各有「有學十八人」的說法，雖此二論所列名目略異，但主張有學聖者經十八個位次的果位，則是相同。

至於「無學」的定義，僅指阿羅漢，稱為「無學果」或「無學道」，煩惱斷盡，已無事可學。

戒定慧合稱為三無漏學，在有學位中，煩惱未盡，故仍須學。

「佛子」，本來是三寶弟子或是佛教徒的通稱，若依大乘法門，唯有入如來家、乘如來願、發了無上菩提心、受了菩薩戒的菩薩，始得名為佛子。

此處所指的「諸佛子」，因與「諸如來」連用，諸佛子當然就是諸菩薩眾的意思。

可見普賢菩薩所示的隨喜功德，是不論凡聖的，不論多少的，正如〈行願品〉所說，上從「十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來」的一切功德，下至「六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜」。做大善事有大功德，當然可喜；不做惡事，做小功德，亦當隨喜。

南無阿彌陀佛

(圖中國 峨眉山 萬年寺的北宋普賢菩薩銅像)

— — Francisca

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