微笑是廣結善緣的大布施

「和平從微笑開始。」

— —德蕾莎修女(1979)諾貝爾和平獎(Peace Prize）

A smile and a good word are great gifts that create virtuous affinity with all.

一個笑容，一句好話，都是廣結善緣的大布施。

◎《緣》

佛教講「因緣和合」，說明宇宙世間人生，是結合各種條件而存在的，彼此都有相互依存的關係。一但缺少「緣」，諸事難成，因此「緣」很重要。懂得培養善緣，好運也會跟著來。

如何結「緣」呢？

第一、你我相識就是有緣：「緣」很奇妙，所謂「有緣千里來相會，無緣對面不相識」，人與人相遇都要有緣分，但也要靠自己來維繫。所以有智慧的人，珍惜每一件事、每一個人、每一個當下的因緣。

第二、面帶笑容廣結人緣：一個微笑能使煩惱的人得到解脫，使疲勞的人覺得舒適，讓悲傷的人感到安慰，甚至也可以誤會冰消。用微笑可以美化人生，這世界就會增添一分色彩，人間也會多一分溫馨。

第三、布施歡喜給人善緣：給人一點歡喜，一點方便，就是給人善緣。一塊錢的布施、一句好話供養，一件善事幫助別人，都是給人歡喜。集這許多善美的「一」，可以「種一收十」、甚至「種十收百」，美好因緣都會回報於自己的。

第四、你對我錯要能惜緣：弘一大師說：「持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。」

與人相處，自己肯認錯，會得到諒解，會有所進步；

你對我錯，能退讓一步，就是珍惜緣分，彼此惜緣。

第五、損我逆我要消孽緣：人生難免有逆境惡緣，心甘情願的面對，把損我、逆我的因緣，如同菩提達摩所云：「若受苦時，當念『此係我宿殃惡業果熟，所以甘心忍受，都無冤訴』。」就能消除不好的因緣，甚至轉化為逆增上緣，人生境界會更提升。

第六、生老病死能了塵緣：「死」是另一個「生」的開始，「老病」是生到死的過程，若看透這些循環，就能了解人生，不會太介意。所謂有緣住世間，無緣就離開。離開世間，也不是就沒有了，因緣聚會時，它又會再來人間。所以「生老病死」是了塵緣。

第七、果報好壞皆是因緣：所謂「眾生無我，皆由業所轉，苦樂齊受，皆從緣生，若得勝報榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無。得失從緣，心無增減，喜風不動。」福禍、善惡、好壞，都在自己起心動念、行為造作之間，因此都有前因後果，都要自我承擔。

第八、慈悲喜捨修成佛緣：所謂「未成佛道，先結人緣」，修學佛道更要廣結善緣，尤其奉行「慈悲喜捨」四無量心，是行菩薩道的精神，是度眾的最佳法門。因此，具備四無量心，可以廣修無量善行。

佛教講培養因緣，能以上述八點來結緣、惜緣、隨緣、明白因緣，生活可以幸福和諧，獲福無量。

「今天，從對身邊遇見的人，多一個真誠的微笑開始。」

— —文／ Francisca

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#聖嚴法師108自在語 #說好話 #微笑 #善緣 #布施 #識界

(圖文整理於相關網絡綜合素材，版權歸原作者所有)

【聖嚴法師108自在語】  https://www.youtube.com/watch?v=hUVVInS3RcU

△轉載-人間福報-星雲大師

「隨喜」的詳細解讀

「隨喜功德」的內涵與效益

「隨喜」意指見到或聽到他人行善、成就好事，積德有福時，不分親疏、功德大小，雖不是我自己的功德，我也一律感同身受，當作自己的幸福，皆能發自內心感到歡喜、讚嘆，甚至主動協助。

通常人只能為自己的幸福感到歡喜。

「隨喜」，能有效對治自卑、煩惱與嫉妒、驕慢心。

學會真誠讚嘆他人，因心量擴大，容納他人福報，自身智慧與福報也隨之增長，是日常中隨手可修的殊勝法門。 

如果你是發了菩提心的菩薩行者，雖然自己的能力不足，無法為眾生提供多少福利；但若有他人能為眾生營福，都能平等「隨喜」。

在生活中見到他人修善，如供養、布施、捐款、掃地、熱心服務，或聽到善知識說法，即刻生起「太好了」、「做得真棒」的以真心歡喜地讚嘆，這就是「隨喜」。

能夠「見聞作福隨喜」的人，如香氣遍滿室、如炬普照，「隨喜」他人功德，是最容易積累資糧的修行。

即使無財力也可以透過身、口、意三業，身體力行，積極參與，包括微笑、讚美、歡喜心、讚嘆他人的善行，如「君子成人之美」，「隨喜」幫助他人完成好事、或心悅意誠地為他人分享快樂等行為，自身一定也是一位有福報、有智慧的人。

— —文／ Francisca

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【學佛Q&A】--《菩薩行願─ ─觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》

更多學佛Q&A  https://pse.is/39kvyp

讚「見聞作福隨喜」

恭請 聖嚴法師開示:《普賢菩薩行願讚講記》

五、【隨喜功德】讚

「所有十方群生福，有學無學辟支佛，

及諸佛子諸如來，我皆隨喜咸一切。」

此四句的意思是說：

此十方的一切眾生，各修各的福業，各享各的福報；

十方世界的一切聲聞、獨覺等小乘聖者，各修各的福德智慧，各享各的福德智慧；

十方世界的一切大乘菩薩及一切諸佛，各修各的福德智慧，各有各的福德智慧。

凡是這些，無論是凡夫、聖者，無論是小乘、大乘，我對他們的功德，無不一一隨喜。 

「隨喜」是他人有福有德，不論是誰，不論多少，雖不是我自己的功德，我也一律感同身受，心生歡喜。

通常人只能為自己的幸福感到歡喜，也多半能為自己家人的幸福感到歡喜，能為親近的親友家的幸福感到歡喜；但對於陌生人的幸福，則未必覺得歡喜；甚至有人因為幸福的是他而不是我，不論他是外人或家人，很容易引起自己的妒嫉，便丟出一句酸溜溜的話來：「那有什麼了不起的。」

如果你是發了菩提心的菩薩行者，是會把一切人，乃至一切眾生的幸福當作自己的幸福了，見到他人有福，就等於自己有福；雖然自己的能力不足，無法為眾生提供多少福利，但若有他人能為眾生營福，不論是誰，不論多少，都該心生歡喜。

能夠見聞作福隨喜的人，能夠見聞得福隨喜的人，一定也是一位有福報、有智慧的人。 

此處的「有學、無學」是指小乘的聖者，小乘聖者分為兩類：

（一）聲聞聖者是聞佛說法，而得聖道的人，分為四等，名為四果，其中初果、二果、三果位的聖者，因為尚未出離三界生死，但已將要出離三界生死海，所以名為「有學」聖者；

第四果阿羅漢，便是「所作已辦，不受後有」，已得解脫三界生死海，所以名為「無學」聖者。

（二）辟支佛，又譯為獨覺，是未聞諸佛說法，自悟十二因緣，解脫三界生死煩惱的聖者。根據《成實論》及《俱舍論》所載，各有「有學十八人」的說法，雖此二論所列名目略異，但主張有學聖者經十八個位次的果位，則是相同。

至於「無學」的定義，僅指阿羅漢，稱為「無學果」或「無學道」，煩惱斷盡，已無事可學。

戒定慧合稱為三無漏學，在有學位中，煩惱未盡，故仍須學。

「佛子」，本來是三寶弟子或是佛教徒的通稱，若依大乘法門，唯有入如來家、乘如來願、發了無上菩提心、受了菩薩戒的菩薩，始得名為佛子。

此處所指的「諸佛子」，因與「諸如來」連用，諸佛子當然就是諸菩薩眾的意思。

可見普賢菩薩所示的隨喜功德，是不論凡聖的，不論多少的，正如〈行願品〉所說，上從「十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來」的一切功德，下至「六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜」。做大善事有大功德，當然可喜；不做惡事，做小功德，亦當隨喜。

南無阿彌陀佛

(圖中國 峨眉山 萬年寺的北宋普賢菩薩銅像)

— — Francisca

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驚蟄刮北風冷如冬

每年陽曆 3月5日前後，二十四節氣便來到一個充滿生命甦醒氣息的節氣— —驚蟄。

「蟄」意為蟄伏，「驚」則是驚醒。

在這個萬物甦醒的節氣裡，氣候卻往往「乍暖還寒」，甚至仍帶著冬天的冷意。於是，古人透過長期農耕經驗、自然觀察等等，留下了許多富含智慧的節氣諺語，用來預測後續的氣候變化。

◆ 根據驚蟄的「風」農諺云：「驚蟄刮北風，從頭另過冬。」

意思是說，如果在驚蟄節氣吹起北風，往往意味著冷空氣仍然強勢，接下來的天氣可能仍會偏冷，甚至出現類似冬天的寒意。

從氣象學角度來看，這其實也有一定道理。

北風通常代表來自高緯度的冷空氣南下，如果在春季初期仍然強勁，便可能讓氣溫短暫回落。

◆ 根據驚蟄的「冷暖」節氣諺語：「冷驚蟄，暖春分。」

這句話的意思是：如果驚蟄時節氣溫偏冷，那麼接下來到了「春分節氣」，反而容易變得溫暖。

這其實反映了自然界的節律平衡——氣候在季節轉換時，常會出現「先抑後揚」的變化。

中國傳統的 二十四節氣，不只是農耕曆法，更是一套人與自然互動的智慧系統。

驚蟄，是萬物甦醒的開始，也是冬春交替最微妙的時刻。

當我們重新理解節氣文化，會發現古人其實早已告訴我們：自然的變化，從來不是偶然，而是一種循環。

正如生命的歷程— —低谷之後，往往正是新的生機。

在這個驚蟄時節，不妨感受天地甦醒的節律，竭盡全力，迎春敘事，也讓身心回到自然的節拍，畢竟春夏秋冬不會為誰停。

— —文／ Francisca

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驚蟄，觸發萬物動\一方見地

驚蟄，不生長，辜負了春天的美意

◎ 文字整理--驚蟄，不生長，就辜負了春天的美意

驚蟄，是什麼樣「驚」，才可以打破「蟄」，是什麼樣的動，才能夠觸發萬物動。

古人認為是春雷，春雷足夠響亮，打破天地的沉默，猶如一聲怒吼，把那些柔柔的春光不想理，綿綿細雨不想聽的，全部震震懾。

磨磨蹭蹭什麼，還不趕快生長，陽光這麼好，雨水這麼足，不生長就辜負了。

辜負了春天的美意，遺憾會綿延到夏秋冬的。是啊，不在春天竭盡全力，就要在夏天熱辣的陽光下努力，在秋天乾燥的空氣中用力。冬天大家都休息了，你還得頂著寒風賣力。

所以春雷的話，萬物必聽，畢竟春夏秋冬不會為誰停。

你看！桃花最積極了，醞釀了很久以來的花苞爭先恐後綻放，一朵追著一朵，枝條都承載不了它們的熱情。

梨花也不甘示弱，沒有濃妝有什麼關係，我可以簇擁成雲，飄灑成雪，在春光中一樣亭亭玉立。

油菜花不服氣，呼朋喚友一起開放，開滿一片田，開滿一塊地，它們想把舞台全部佔領。

櫻花迫不及待的表達，迎春的敘事已到高潮。

爭啊，每一朵花都在爭春，春光無限，但春日苦短。叫醒他們的哪裡是春雷，而是它們自己。

蟄是過去的沉澱，驚是當下的突破啊，一驚一蟄間，動靜交錯中，不斷的平衡生長。

而這一聲春雷，不過是激勵了那些，已經覺醒的生命，趕緊把念頭砸進土裡，春光春雨會關照它，讓它立足天地。

驚蟄節氣，約為每年陽曆的3月5日前後到來

— — Francisca

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 (轉載於-創作者:一方見地·璐璟)

https://www.youtube.com/watch?v=yqH_jBWp2nM

(圖文視頻整理於相關網絡綜合素材，版權歸原作者所有)

立春，萬物生是天地的一種態度

萬物生息的每一刻都深情飽滿

立春，萬物皆有生命。

破冰而生，破土而生，破殼而生，破自己而生。

衝破阻礙你的，衝破保護你的，衝破建立你的。

所有的衝突，只要昂著頭，向著光，就是新生。

春是天地的一種態度，貫徹的、絕對的，義無反顧、不容抗拒的向前、向上、向未來。

對，春來了。這一刻起，春已是春風；雨已是春雨；連雷，都是讓人期待的春雷。春光裡的春草，春日裡的春思，有了春，這個世界有了新的名字。萬事萬物，都是禮物。

春日裡的水仙，開得更有自信，不為什麼，只為自己的灑脫，造就了一張張可親可慕的顏，一開懷，便道盡千言萬語，綿延不絕。

為了這個春天，迎春可是望眼欲穿，什麼樣的光和雨，才有了什麼樣的花和葉，開一朵怎麼足夠？鋪滿了枝條，會不會太過隆重。如此不滿意自己，只是代表愛上了。為了春的迎春，會更好的。但不為迎春的迎春，才會有自己的春天。

最吝惜春天的就是梅了，爭分奪秒地綻放著，生怕錯過一絲春的呼吸。開了謝，謝了開，前赴後繼，告別了春的綏爛。生可以綏爛，別也可以坦蕩，有了一個春，今生足矣！

這是春的開始，雖然到處還掛著冬的不捨和眷戀。但春，真的來了。它喚醒地下的種子，給了他們闖蕩的勇氣，它用最大善意，讓每一種生長，都深情飽滿。

縱然生命的開合有千萬種，但這世界上最公平的事就是每一個生命，都能擁有春天。

▷ (視頻轉載\一方見地-立春)

https://www.youtube.com/watch?v=gkjniqdPAUg

立春節氣，約為每年陽曆的2月4日前後到來

— — Francisca

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職場的進退智慧

聖嚴法師開示精選——《職場的進退智慧》

在人際關係和個人修養方面，很多人都以為「圓融」是和「正直」對立的，其實不是如此。「圓融」是非常不容易達到的境界，而且「圓融」應該是要從「正直」出發。

「圓融」要是覆蓋了「正直」，就不能算是圓融，而變成「圓滑」、「鄉愿」了。

 

人一定要「正」、「方」，才能「圓」。要是連「正」、「方」的基礎都沒有，所講的「圓融」一定會變成「沒有原則」。「沒有原則」的人，多半對於他人有害的。

真正的圓融一定先講「正直」，有所為、有所不為，同時又能有一種包容性，即使自己受到些許損害，也能包容；更不會動輒「得理不饒人」，擴大別人的不是，盯著別人的缺點不放。

 

所以「圓融」就是不去計較「小瑕小疵」。

當然，假如是很大的問題，就還是要處理。例如，今天有一個人來找我，他說自己很掙扎，有一件事不曉得該不該做？要是做了，會覺得自己「不慈悲」，不做，又覺得自己會蒙受損失，於是遲遲下不了決斷。

我對他說：「阿彌陀佛。我們講慈悲，自己損失一點沒有關係，但要是損失的程度讓自己都不能生存了，還要講慈悲嗎？那是害人，不是真正的慈悲。」

 

為什麼呢？因為這樣一味的忍讓，只會讓對方得寸進尺。你要是不設法讓他停止，他還會傷害到更多的人。

真正的「慈悲」應該是減低別人做壞事的機會，也同時幫助更多的人免於受害。

 

「節制」與「成長」

同樣地，「節制」與「成長」一般也以為是互相衝突的，其實不會，它們必定是互為一體，並不矛盾的。

「節制」的意思是說：不要發展得太快，因為發展得太快，可能會後繼無力。而且一味地往前衝，也很容易忽略了前後左右發生了什麼問題。我們必須「步步為營」，不管做人、做事都是如此。

假如一直都是「腳不點地」往前衝，只要是碰到一顆小石子，就可能會跌得很慘。

如果能夠把四面八方看得清清楚楚，一步一步地走，你還是可以走得很快、很穩。

 

所謂「如臨深淵、如履薄冰」的心情，就是「節制」。

但是為了兼顧「成長」，你還是必須努力地往前走，路面平坦的時候，你可以走得快一點，路況危險的時候，就要知道控制自己。「控制自己」並不是完全不走，只是走得小心一些。這就好比下過雪的山，隨時會有雪崩，走在山裡連呼吸都不能大聲，否則雪就往下塌了。這時候就一定要「節制」，否則莽莽撞撞、肆無忌憚地往前衝，只會葬送自己的生命。

 

人生的過程經常是在「節制」之中努力往前走，人就是因為懂得「節制」，才能往前走。

要是不知節制，就會發生危險，也許才跨出第一步就被絆倒，反而走不出去了。

 

(蕭蔓、馬世芳採訪；馬世芳整理)

 

＊ 人生自在語 ＊

真正的圓融一定先講「正直」，有所為、有所不為，同時又能有一種包容性，即使自己受到些許損害，也能包容。

 

(圖文轉載法鼓山) https://paper.udn.com/udnpaper/POL0001/202307/web/

錯誤傳言降低資訊敏感度

雖然包裝成要大家「不要貪心」、「小心詐騙」，但把虛構的內容當成真實案件，並冠上「教育意義」的名義在社群平台流傳，

★不僅無助於幫助民眾辨識詐騙

★還可能讓人逐漸習慣接受假訊息，

★反而降低資訊敏感度。

♦經查證-錯誤-虛構人物

網傳「黃瑞德校長的受騙經歷」的訊息：

文章，聲稱是台灣一名「黃瑞德校長」的遭騙 2,000 萬元的血淚經歷，並因此整理出 7 大騙人套路，供民眾警惕。

原始謠傳版本：

★MyGoPen查證參考：【錯誤-虛構人物！】

https://www.mygopen.com/2025/09/Principal.html?m=1

🩸查證解釋：

網傳訊息原始出處為何？

MyGoPen檢視網傳訊息發現開頭出現「這是一篇根據影片內容，整理出的約十分鐘精華文章...」的文字描述，這通常是民眾將 YouTube 影片連結丟給 Gemini、ChatGPT 等 AI 工具，並要 AI 摘要影片內容時會出現的語句，可以推論網傳訊息原始出處應為一部影片。

✴️網傳訊息提到的故事，真實性為何？

♦首先，MyGoPen 在 9 月 4 日的查核報告，提到過民眾遇到這類影片，首要謹記「不要細究」，例如： 

（1）不要去探討是否有「黃瑞德校長」這個人。

（2）不要管影片中的事件是否「真實存在」。 

（3）不要給影片或文章流量，最好不要點開。

要拆解一則沒有任何消息來源的傳言，必須先確認它是否來自內容農場網站或頻道，而「美玲晚年說」上傳的影片，具有聳動標題、AI 旁白配音、來源不明的畫面等，即為典型的內容農場頻道。

❎內容頻道最主要的目的就是「流量」，有流量才能化為收益，

你如果想著「聽聽看它會說些什麼」，或是邊看邊思考「是不是真有人遇到這些詐騙」，

其實都只會加長你看影片的時數★而內容農場即可藉此獲得流量或點閱率，賺取收入，進而製作更多農場影片。

內容農場頻道有許多種類，傳言提到的內容，是以「詐騙」、「養老」等內容為主的頻道。

此外還有像是「宣導機場新規定」、「宣導銀行新規定」、「宣導國家政策」或是「宣導養生知識」的頻道，無論內容是真是假，都應謹記。

★這些頻道不應該是你接收訊息的管道。 

例如機場是否有新規定，應查詢各大航空公司或民航局網站；

銀行是否有新規定，應查詢各家銀行或金管會網站

國家是否有新政策，應洽詢相對應的政府部門；

🩸養生知識應詢問專業的醫生或護理師，而非素未謀面、披著白袍自稱是醫生的人，或是 AI 生成的醫生。 

♦至於傳言提到的詐騙相關內容，應詢問的對象是警方、165 反詐騙專線或是 MyGoPen 等單位。

若是不知道該如何查詢，還有一個最簡單的方法：搜尋新聞媒體有沒有報導，如果是重要政策，國內主流平面或電視媒體一定會有報導。

🔴傳言故事雖然是杜撰，但具有防詐教育意義，為何還需要查證？ 

★一個故事是否「有教育意義」和它是否「真實」是兩回事，不能混為一談。

以傳言為例，把虛構的故事描繪的極為生動，甚至標榜為真實事件，就會誤導觀眾把「編造內容」當作「現實案例」，★無形中會破壞民眾對於社會的信任度。

即使故事內容圍繞著「不要貪心」或「防範詐騙」這種正面訊息，或是「好心」提醒民眾不要被騙，★也不能因此忽視資訊來源有問題這件事。

內容農場除了會騙取流量外，一旦錯誤或虛構的資訊，被冠上「教育意義」名義在社群平台流傳，

★民眾可能會逐漸習慣接受假消息，反而降低資訊敏銳度。

結論 

總結來說，網傳訊息其實是一部內容農場影片的摘要，影片中提及的人物及案例，皆為虛構的故事，傳言並未註明這些重要的資訊，容易讓民眾誤以為是真實發生的案例。

(節錄)MyGoPen查證參考:

https://www.mygopen.com/2025/09/Principal.html?m=1

— — Francisca 

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『美』，不止於心中的愛；
『美』，更需Know–How的智慧。

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but also the wisdom of Know–How.

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