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2026年4月17日 星期五

活在當下的「積極」

【聖嚴法師語錄】

不可沒有大志願大方向,寧可先從小處著手近處著力。堅定大方向,站穩立足點,步步邁向大方向。雖不能立即到達,總是有一個大目標,遙遙在望。

◎ 活在當下的積極

積極」這兩個字,我們通常都會把它和樂觀、開朗、進取連在一起。

既然積極是這麼正面的,如果我說太積極也不好,可能會有人不以為然了!

事實上,「積極」到了某一個程度,是會形成壓力的。很多人雖然做事很積極,可是卻積極得很緊張、積極得很憂愁、積極得很痛苦,不管到最後是失敗還是成功,過得都不是很快樂

這都是因為得失心太重的緣故,本來只希望工作完成就好的,接著又要求更好。

等到達頂峰了,又擔心會有不好的情況發生,隨時隨地都在擔憂、憂慮。即使成功了,也還是在緊張的情緒和緊繃的壓力下,當然不會快樂,也稱不上樂觀或開朗。

所以,「積極」雖然會帶來事業的成功,但成功以後呢?如果不懂得保持平常心,反而會失去快樂和應有的開朗。 

想要積極而不緊張,或是沒有壓力的唯一辦法,就是得失心少一些。少一些得失心的意思並不是不進取,而是「只問耕耘,不問收穫」。把耕耘當作自己的責任,盡責任去播種、施肥、澆水該做的工作不斷去做以樂觀的態度期許未來相信一定會有好收成。其他的就順其自然了,不需要太憂慮、太難過。

即使收成不好,也要告訴自己:「大環境不是我所能掌控的,我只要努力就好了。」欣賞自己努力的這一份精神,而不要把心思放在對結果的斤斤計較。

試著欣賞積極付出的自己,曾經努力過的,無論結果是什麼,都不會白費,也都會很值得。因為用了心,就不會浪費生命,即使不成功,也換取了經驗,得到了自我的成長 

還有一種過度積極的人,因為希望在短時間內做很多事,所以就會很心急,而這種心急,不但不是積極,還會妨礙積極。所以我常常說:「對工作,應該要趕,但不要急。」只要把工作的順序安排好,好好地運用時間,按部就班去做,一定能做得完。

工作要趕,因為一個人的時間就那麼多,如果想多做一點事,就一定要趕,可是一定不要急。能夠趕而不急,雖然睡眠時間少一些、累一點,因為不急就能夠心平氣和,不會心浮氣躁,身體並不會受到太大的影響。

否則一急、一緊張就會心浮氣躁血壓跟著升高對身體反而是種消耗

工作要趕,不要急」很多人一時間沒有辦法接受這樣的觀念,這需要一些時間的體會和練習。每當心裡急的時候,就提醒自己:「我這是『趕』,我不要『急』。」

我有個弟子曾經跟我說:「師父,我很積極,可是我也很急,因為我總是想用很短的時間做很多事。每次做這件事,就老想著下面那件事。」

我說:「你做著這個,又想著下面那個,當然急了。因為你的心根本沒有放在你正在做的事上,這樣子很可能連手邊的事都做不好!」

他聽了覺得很有道理。過了一段時間後,他跟我說:「師父,原來真的可以趕而不急!」他告訴我,他學會了把握當下,當下只努力做眼前的事,下面的事等一下再去想。他說:「自從我不急了以後,不但能享受做事的樂趣,而且也做得比較快一點。」

只求好好地、實實在在地活在當下的這一秒鐘,不擔心下一秒鐘會怎麼樣,像這種活在當下的心理,才是最積極的態度。

◎ 現在所得的,是過去所造的;

未來所得的,是現在所做的

Right now you gather what you have planted;

what you harvest tomorrow, you plant at this moment.

— — Francisca

『識界』身心靈療癒解讀 × 能量平衡

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but also the wisdom of Know–How.

 

#職場效率 #情緒管理 #壓力管理 #自我成長 #識界 

#108自在語 #活在當下 #EmotionalIntelligence 

(圖文整理於相關網絡綜合素材,版權歸原作者所有) 

[轉載]聖嚴法師《108自在語》聖嚴法師《智慧一〇〇

https://www.youtube.com/shorts/qP-E07N7UbQ

法鼓全集2020紀念版-08-08 活在當下的積極

https://ddc.shengyen.org/?doc=08-08-022&tree_id=j1_4189 

2026年4月16日 星期四

法鼓山皈依大典*紫雲寺4/19*香港道場5/23

2026法鼓山祈福皈依大典|紫雲寺4/19、香港道場5/23

在紛擾的日常裡,為心找到一盞不滅的燈,願有一處,讓心安住的方向。
把握殊勝因緣皈依三寶,點亮清明方向,讓生命在正念中穩穩前行。

◆ 活動詳情🫱 https://ddm.tw/w76sg6jg

※備註-為維護法會莊嚴,請勿穿着短褲、短裙、無袖/低領口/過短的上衣

【皈依場次】

📍台灣高雄紫雲寺4/19()10:0012:00

★報名日期:2/19起,須預先報名
線上報名

https://webreg.ddm.org.tw/webreg/Client/WebRegNote?lang=zh-TW&s_no=A202502233

📍香港道場5/23()09:0011:00

地點 |荔枝角會址-2/F大殿

★報名日期:4/4起,須預先報名

線上報名

https://www.ddmhk.org.hk/landing/event-detail/77e341dcfcc105e5646055aa9c920079

🔺國語授戒,粤語即時傳譯。如需即時傳譯,基於衛生請自備耳筒。

佛法分享|人間天上的護照五戒十善

佛陀制戒的目的,是希望佛弟子們如法持戒,
如法持戒的作用是為增長功德,但此功德之來,均由悲心的陶養而起。 

佛典中,每稱五戒為五大施,
持五戒而能持到徹底,絕不僅止於止惡,當能做到行善。 

五大施的本意,是在施予一切眾生的無畏懼心,
由於我持殺戒,不必怕我傷害;
由於我持盜戒,不必怕我偷盜;
由於我持邪淫戒,不必怕我淫汙其親屬;
由於我持妄語戒,不必怕我欺騙;
由於我持飲酒戒,不必怕我以飲酒而瘋狂。

故稱五戒為五大施。 

十善分屬身、語、意的三業,故亦稱為十善業;

身業三善:不殺生、不偷盜、不邪行(亦稱邪淫,但此邪行之中,包括一切五欲之境的放逸之處,皆屬邪行)
語業四善:不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語
意業三善:離貪欲、離瞋恚、離邪見
持修十善之行,乃為生於善道之行,所以謂之十善業道。

△轉載:法鼓山全球資訊網-詳全文 https://ddm.tw/y1retb4g

摘自 聖嚴法師《戒律學綱要.人間天上的護照》

2026年4月8日 星期三

普賢菩薩聖誕「六牙白象」神獸坐騎

農曆二月二十一日,是普賢菩薩聖誕紀念日

從願力到行動:身心靈修行的實踐之道

節日的意義:不只是紀念,而是「啟動願力」

在佛教中,這一天不僅是敬仰與禮拜的時刻,更是一個「重新校準生命方向」的重要契機。

如果說智慧能讓人看見真理,那麼— —

願力,才是真正讓人生改變的推動力

而普賢菩薩,正是「行動與實踐」的象徵。

◎ 普賢菩薩— —大乘佛教中的「行動化身」

「南無普賢菩薩」,在大乘佛教中代表「大行」。

所謂「大行」,並非抽象的修行概念,而是:

理德(理解宇宙法則)

行德(落實於現實生活)

普賢菩薩常與文殊菩薩共同輔佐釋迦牟尼佛,合稱「華嚴三聖」:

文殊菩薩 → 智慧

普賢菩薩 → 行動

釋迦牟尼佛 → 覺悟

這其實對應一個完整的人生模型:「看見 → 理解 → 行動 → 改變」

◎「六牙白象」的深層意義

普賢菩薩通常以「六牙白象」的神獸坐騎為形象顯現,這並非神話裝飾,而是一種高度結構化的修行隱喻。

◆ 六牙:象徵修行者需遵循佛教的六波羅蜜「六度(修行核心),能破除一切煩惱障礙。

布施(給予)

持戒(自律)

忍辱(情緒管理)

精進(行動力)

禪定(專注力)

智慧(判斷力)

這六項,正是現代人最缺乏的「身心穩定系統」。

◆ 白象:穩定而強大的行動力

性情溫和、威德無量,代表「願行殷深,辛勤不倦」。

對應現代語言就是:穩定輸出、長期主義、持續行動

◆ 坐騎典故:據《普賢菩薩 維基百科》與相關經典,普賢菩薩常騎乘六牙白象王,顯現無量身,供養守護受持《法華經》者。

◆ 藝術呈現:在 國家文化記憶庫 中,常見普賢菩薩以遊戲坐姿(一腿盤坐,一腿下垂)騎乘於白色大象之上,展現溫和而有威勢的形象。

◎ 從宗教到科學:願力其實是一種「心理能量機制」

從身心靈整合角度來看:「願」,本質上是一種高頻意圖設定Intention Setting

當你反覆持誦與觀想時,大腦會產生:

認知重塑(Cognitive Reframing

行為導向(Behavior Activation

情緒穩定(Emotional Regulation

這就是為什麼— —真正的修行,不在形式,而在持續的內在訓練

一切三世諸如來,以此迴向殊勝願,

我皆一切諸善根,悉已迴向普賢行

恭敬持誦 普賢菩薩聖號三稱

🙏「南無普賢菩薩」

🙏「南無普賢菩薩」

🙏「南無普賢菩薩」

— —文/Francisca

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#普賢菩薩聖誕 #普賢菩薩 #十大行願 #華嚴三聖

#六度波羅蜜 #身心靈修行 #六牙白象象徵什麼 #識界

(圖I'm 丁丁源於網絡,版權歸原作者所有)

2026年4月6日 星期一

觀音菩薩聖誕\人間需要溫暖

農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕紀念日 

清淨為心皆補怛(普陀)慈悲濟物即觀音— —太虛大師

觀世音菩薩以大悲願力護念眾生,千處祈求,千處感應

只要以清淨心修持觀音法門,至誠稱念觀音聖號,慈悲的觀世音菩薩,便常在我們身邊,給予守護與加持。

讓我們一同恭誦聖號:

南無大悲觀世音菩薩 🙏

南無大悲觀世音菩薩 🙏

南無大悲觀世音菩薩 🙏

願在一聲聲稱念之中,安定身心、長養慈悲,也將這份祝福迴向給一切眾生。


【聖嚴法師語錄】

如果只是祈求佛菩薩給我們保佑與加持,雖然有用,但還是不夠好;

向佛菩薩學習,把佛法應用在生活之中,自利利人,這才是學佛最終的目的

【觀音拿帖】人間需要溫暖

人人學做觀世音菩薩
彼此關懷、相互勉勵、守望相助
心安定,環境也會跟著安定

— — Francisca

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#聖嚴法師 #祈求 #學佛 #觀世音菩薩聖誕

#觀音拿帖 #安心 #平安

(圖文整理於相關網絡綜合素材,版權歸原作者所有)

摘自聖嚴法師 https://www.youtube.com/shorts/8Zil4LUXWhM

《佛法的知見與修行》、《帶著禪心去上班》

轉載:聖嚴法師《佛教入門·觀世音菩薩》

https://ddc.shengyen.org/?doc=05-01-017&tree_id=j1_1820 

2026年3月26日 星期四

農曆2/8釋迦牟尼佛出家紀念日

農曆二月初八釋迦牟尼佛出家紀念日

旨在紀念悉達多太子2600多年前,為尋求真理,捨棄太子之尊,毅然捨離王宮的世俗榮華富貴。

釋迦牟尼在未出家時,發現人世間有生、老、病、死的痛苦,自然界有弱肉強食的慘象,認為必須要解決眾生的困苦,所以發心出家修行,尋求幫助眾生解脫苦難的方法。

悉達多太子非逃避世間,而是為了出家尋道,放下執著的「覺醒」之路,最終證悟佛性。

在成佛後,更以其證悟的智慧,廣度眾生,建立了佛教的團體,體現大慈大悲的精神。

讓我們以誠心感恩釋迦牟尼佛,以經歷長期艱苦的修行,證悟到無常、苦、空、無我佛法真理,再以49年的遊化說法,為世間點燃智慧與慈悲的明燈,指引眾生離苦得樂。

◎ 跟隨佛陀步履 自覺覺他出苦海

法鼓山表示,讓我們追隨佛陀,在生活中學習佛陀的步履,放下煩惱與執著,以慈悲心待人,以智慧心安己,在修行路上,找到安心自在的家,就能時時有平安,處處得自在。

讓我們一起讚美三稱:

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

◎ 釋迦牟尼佛 重要紀念日:

出家日:農曆二月初八。

涅槃日:農曆二月十五。

聖誕日:農曆四月初八(浴佛節)。

成道日:農曆十二月初八(臘八節)。

— — Francisca

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#佛陀出家日 #解脫 #覺醒 #法鼓山 #識界

(圖文整理於相關網絡綜合素材,版權歸原作者所有)

△法鼓山 https://www.youtube.com/watch?v=_UkqRvBFc1k

https://www.ddcep.org.tw/default-ddmtw/xmnews/cont?xsmsid=0K297353878952538129&sid=0N055548014196696440

2026年3月25日 星期三

微笑是廣結善緣的大布施

和平從微笑開始。」

— —德蕾莎修女(1979)諾貝爾和平獎(Peace Prize

A smile and a good word are great gifts that create virtuous affinity with all.

一個笑容,一句好話,都是廣結善緣的大布施

◎《

佛教講「因緣和合」,說明宇宙世間人生,是結合各種條件而存在的,彼此都有相互依存的關係。一但缺少「緣」,諸事難成,因此「緣」很重要。懂得培養善緣,好運也會跟著來。


如何結「緣」呢

第一、你我相識就是有緣:「緣」很奇妙,所謂「有緣千里來相會,無緣對面不相識」,人與人相遇都要有緣分,但也要靠自己來維繫。所以有智慧的人,珍惜每一件事、每一個人、每一個當下的因緣

第二、面帶笑容廣結人緣:一個微笑能使煩惱的人得到解脫,使疲勞的人覺得舒適,讓悲傷的人感到安慰,甚至也可以誤會冰消。用微笑可以美化人生,這世界就會增添一分色彩,人間也會多一分溫馨。

第三、布施歡喜給人善緣:給人一點歡喜,一點方便,就是給人善緣。一塊錢的布施、一句好話供養,一件善事幫助別人,都是給人歡喜。集這許多善美的「一」,可以「種一收十」、甚至「種十收百」,美好因緣都會回報於自己的。

第四、你對我錯要能惜緣:弘一大師說:「持己當從無過中求有過,非獨進德,亦且免患。待人當於有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。」

與人相處,自己肯認錯,會得到諒解,會有所進步;

你對我錯,能退讓一步,就是珍惜緣分,彼此惜緣。

第五、損我逆我要消孽緣:人生難免有逆境惡緣,心甘情願的面對,把損我、逆我的因緣,如同菩提達摩所云:「若受苦時,當念『此係我宿殃惡業果熟,所以甘心忍受,都無冤訴』。」就能消除不好的因緣,甚至轉化為逆增上緣,人生境界會更提升。

第六、生老病死能了塵緣:「死」是另一個「生」的開始,「老病」是生到死的過程,若看透這些循環,就能了解人生,不會太介意。所謂有緣住世間,無緣就離開。離開世間,也不是就沒有了,因緣聚會時,它又會再來人間。所以「生老病死」是了塵緣。

第七、果報好壞皆是因緣:所謂「眾生無我,皆由業所轉,苦樂齊受,皆從緣生,若得勝報榮譽等事,皆是過去宿因所感,緣盡還無。得失從緣,心無增減,喜風不動。」福禍、善惡、好壞都在自己起心動念行為造作之間,因此都有前因後果,都要自我承擔。

第八、慈悲喜捨修成佛緣:所謂「未成佛道,先結人緣」,修學佛道更要廣結善緣,尤其奉行「慈悲喜捨」四無量心,是行菩薩道的精神,是度眾的最佳法門。因此,具備四無量心,可以廣修無量善行。

佛教講培養因緣,能以上述八點來結緣、惜緣、隨緣、明白因緣,生活可以幸福和諧,獲福無量。

「今天,從對身邊遇見的人,多一個真誠的微笑開始。」

— —文/ Francisca

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#聖嚴法師108自在語 #說好話 #微笑 #善緣 #布施 #識界


(圖文整理於相關網絡綜合素材,版權歸原作者所有)

【聖嚴法師108自在語】  https://www.youtube.com/watch?v=hUVVInS3RcU

△轉載-人間福報-星雲大師

2026年3月10日 星期二

「隨喜」的詳細解讀

「隨喜功德」的內涵與效益

「隨喜」意指見到或聽到他人行善、成就好事,積德有福時,不分親疏、功德大小,雖不是我自己的功德,我也一律感同身受,當作自己的幸福,皆能發自內心感到歡喜、讚嘆,甚至主動協助

通常人只能為自己的幸福感到歡喜

「隨喜」,能有效對治自卑煩惱嫉妒驕慢心

學會真誠讚嘆他人,因心量擴大,容納他人福報,自身智慧與福報也隨之增長,是日常中隨手可修的殊勝法門 

如果你是發了菩提心的菩薩行者,雖然自己的能力不足無法為眾生提供多少福利;但若有他人能為眾生營福,都能平等「隨喜」

在生活中見到他人修善,如供養、布施、捐款、掃地、熱心服務,或聽到善知識說法,即刻生起「太好了」、「做得真棒」的以真心歡喜地讚嘆,這就是「隨喜」。

能夠「見聞作福隨喜」的人,如香氣遍滿室、如炬普照,「隨喜」他人功德,是最容易積累資糧的修行。

即使無財力也可以透過身、口、意三業,身體力行,積極參與,包括微笑、讚美、歡喜心、讚嘆他人的善行,如「君子成人之美」,「隨喜」幫助他人完成好事、或心悅意誠地為他人分享快樂等行為,自身一定也是一位有福報、有智慧的人。

— —文/ Francisca

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【學佛Q&A--《菩薩行願─ ─觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》

更多學佛Q&A  https://pse.is/39kvyp

2026年3月9日 星期一

讚「見聞作福隨喜」

恭請 聖嚴法師開示:《普賢菩薩行願讚講記》

五、【隨喜功德】

所有十方群生福,有學無學辟支佛

及諸佛子諸如來,我皆隨喜咸一切。」

此四句的意思是說:

此十方的一切眾生,各修各的福業,各享各的福報;

十方世界的一切聲聞、獨覺等小乘聖者,各修各的福德智慧,各享各的福德智慧;

十方世界的一切大乘菩薩及一切諸佛,各修各的福德智慧,各有各的福德智慧。

凡是這些,無論是凡夫、聖者,無論是小乘、大乘,我對他們的功德,無不一一隨喜。 

隨喜」是他人有福有德,不論是誰,不論多少,雖不是我自己的功德,我也一律感同身受,心生歡喜

通常人只能為自己的幸福感到歡喜,也多半能為自己家人的幸福感到歡喜,能為親近的親友家的幸福感到歡喜;但對於陌生人的幸福,則未必覺得歡喜;甚至有人因為幸福的是他而不是我,不論他是外人或家人,很容易引起自己的妒嫉,便丟出一句酸溜溜的話來:「那有什麼了不起的。」

如果你是發了菩提心的菩薩行者,是會把一切人,乃至一切眾生的幸福當作自己的幸福了,見到他人有福,就等於自己有福;雖然自己的能力不足,無法為眾生提供多少福利,但若有他人能為眾生營福,不論是誰,不論多少,都該心生歡喜

能夠見聞作福隨喜的人,能夠見聞得福隨喜的人,一定也是一位有福報、有智慧的人 

此處的「有學、無學」是指小乘的聖者,小乘聖者分為兩類:

(一)聲聞聖者是聞佛說法,而得聖道的人,分為四等,名為四果,其中初果、二果、三果位的聖者,因為尚未出離三界生死,但已將要出離三界生死海,所以名為「有學」聖者;

第四果阿羅漢,便是「所作已辦,不受後有」,已得解脫三界生死海,所以名為「無學」聖者。

(二)辟支佛,又譯為獨覺,是未聞諸佛說法自悟十二因緣,解脫三界生死煩惱的聖者。根據《成實論》及《俱舍論》所載,各有「有學十八人」的說法,雖此二論所列名目略異,但主張有學聖者經十八個位次的果位,則是相同。

至於「無學」的定義,僅指阿羅漢,稱為「無學果」或「無學道」,煩惱斷盡,已無事可學

戒定慧合稱為三無漏學,在有學位中,煩惱未盡,故仍須學

佛子」,本來是三寶弟子或是佛教徒的通稱,若依大乘法門唯有入如來家、乘如來願、發了無上菩提心、受了菩薩戒的菩薩,始得名為佛子

此處所指的「諸佛子」,因與「諸如來」連用,諸佛子當然就是諸菩薩眾的意思。

可見普賢菩薩所示的隨喜功德,是不論凡聖的,不論多少的,正如〈行願品〉所說,上從「十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來」的一切功德,下至「六趣四生,一切種類,所有功德,乃至一塵,我皆隨喜」。做大善事有大功德,當然可喜;不做惡事,做小功德,亦當隨喜

南無阿彌陀佛

(圖中國 峨眉山 萬年寺的北宋普賢菩薩銅像)

— — Francisca

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『美』,更需Know–How的智慧。

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